演讲人介绍：高二3班姚贝尔。共青团员，曾获“外研社杯”中学生外语素养大赛浙江省一等奖，全国标准化奥林匹克竞赛二等奖。喜爱电影、文学。

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好，我是来自高二3班的姚贝尔。

“从明天起，做一个幸福的人。喂马，劈柴，周游世界。从明天起，关心粮食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花开。“这是诗人海子在春天里留下的最后一首诗，这是他对诗意的向往，对未知与永恒的探寻。而人类文明将在“共同幸福”这个普世价值观里融合，社会矛盾在“共同幸福”之中化解。无论民族，无论肤色，无论年龄，凡是热爱诗歌、创作诗歌的人们，都将每年的这一天，视为全世界诗人自己的节日。

1999年联合国科教文组织将3月21日定为世界诗歌日。紧接着又将3月20日定为国际幸福日。

罗素在《幸福之路》中说，“使得我变得幸福的原因是我不再过度专注于自我，我学会了把越来越多的注意力放到外部事物上：世界局势、学科知识，我喜欢的人。”我们把目光放在他者之上，幸福就顺道而来。

对我而言，这是一个很新的视角，罗素认为我们不能过度地自我沉湎，比方说过度的反省，超强的竞争意识，或者说怀才不遇的怨天尤人。想想看你有没有经历过这些感受，再想想这些感受最为强烈的时候，你是幸福的还是不幸福的？

人会倾向于认为自己是世界的中心。把幸福误解为是一个纯粹内在世界的问题。但实际上，幸福也是一个自然世界的问题，幸福感本质上来自于自我和环境的和谐的互动。要真正获得幸福，需要把视线从自身抽离，放眼于更广阔的社群、社会乃至世界，把自己看成是更大世界的一环，一个微不足道的原子。而每一个原子都有自己的尊严，每一个原子都在和他人、和世界的良好互动中找到其价值。而当我们用宇宙的角度来审视一切，我们会发现幸福实际上是对和谐的追求，美便是和谐，诗亦是一种和谐，诗一种是观看世界的方式，我们通过诗与生活不期而遇。

聂鲁达说：“诗不属于诗人，诗属于那些需要它的人。”诗歌不能解答世界的终极真理，却可以道出生活的美意。或许，我们本不觉得乡村生活中有诗，但读过陶渊明，王维，华兹华斯的作品后，便觉得它有诗歌；我们本不觉得冷冽的城市生活中有诗，但读过波德莱尔和艾略特的诗之后，便觉得它有诗歌。或许，当今这不是诗歌的时代，但却是最需要诗歌的时代。

诗人西川说，“写诗不在于你能写出一个什么样的成果，而是你开始获得一个位置，获得一个人生的地址，然而有的人一辈子没有地址。”我们可以拥有一颗诗心，始终保持着对事物的观察的状态，我与世界的摩擦，让我们不断地看到以前从没有看到过的东西，新的街口，新的窗台，一番新的天地，一个新鲜的感受。

诗歌可以是公共的，可以表达集体意识的，可以表达历史意识，连接无数的人们。中国作为一个古老的东方古国，亦是一个诗意飞扬的诗国，我们的民族更早地追求着诗性的表达。在李白，竹林七贤，陶渊明身上，我们看到了“像诗歌一样的生活”诗歌创作与生活知行，家国情怀与个人际遇的高度融合。余光中曾在《寻李白》写道：“酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分，啸成剑气，袖口一吐，就半个盛唐。”无数的诗歌创作，镌刻了大唐气质中不停行走的生命活力与浪漫风姿。

当然通过诗歌，我们亦可以和世界保持一个私人的关系，它是一种情感的聚焦。它有温度，有湿润度，甚至也有干涩度。你是否曾在某一个时刻，被诗歌中的某一句触动了心弦呢？在这之前你或许以为这诗歌生涩乏味，或许你无法体认它的意蕴，而在那一刻你突然与诗人有了共同的审美体验与生命经验，即使这一生命经验是跨越时间，跨越空间的。而当我们以诗的方式与世界对话时，我们每个人都是诗人。2018年，一本摄影散文集出版，它的名字是《失明的摄影师》。许多人看到这本书都有这样的疑问，盲人如何摄影？盲人的摄影有什么意义？突发性失明的艾丽西亚 •梅伦德斯，是其中一位摄影师。她说，每一次按下快门，都是一次对自己的肯定。她通过触觉感受这个世界，并用摄影将她感受到的美记录下来。在她的镜头下，几乎都是我们习以为常的事物，一盘豌豆，几个水果，她亲手叠好的纸船……她通过摄影表达内心的感受，虽然失明，她仍然热烈地追求美，并希望将美展现给更多人看，这就是她的“诗意”的传达。她分享自己所见的真实，一种生存的质感。她以柔软的姿态，对世界进行微妙的“观察”，将对立的关系转化为和谐的境界。

人充满劳绩，但还诗意地栖居在大地上。我想这就是诗歌的生命力，它承载着大自然的每一落笔，关心着充满多样性的世界。最后，愿每个杭外学子的生活中都能追寻自己的诗，我想，在这个春日里，在杭外的校园里，我们一起读诗。

谢谢大家。