蝴蝶与坦克——谈谈我的战争观

一段段破碎的历史拼凑成战争的冗长乐章。炮火轰隆，血河流淌；哪儿有士兵的步伐整齐，哪儿就有百姓的哀声哭号。

生活本是如此宁静而美好。一只蝴蝶飞过，听见笑声爽朗。

然而战争的岩浆已滚滚而来，坦克上的枪炮伴随着蝴蝶的坠落。他说，蝴蝶挡住了他的视线。

一  屠杀

战争不像是人们之间的纷争，你我起了冲突而互相攻击、互相抵抗。很多时候，战争，是一个拳击选手对一个弱小顽童的肆虐。武装起来的士兵不费吹灰之力便能侵袭一个村庄——百姓们是无处可逃的。他们没有武器，更没有要求和平的“权利”。屠杀，人民是侵略者的枪靶。

——1939年9月1日，德国部队进攻波兰。第二次世界大战初期，德国取得了军事上的胜利，成功控制了欧洲本土的大部分地区以及苏联和北非的大片领土。1941年，德国开始了大屠杀，有组织地杀害了大约600万犹太人和大约25万德国籍残疾人、以及强迫其他“劣等民族”作为强制劳工。德军占领苏联欧洲大片领土后，德军的党卫队等对苏联和波兰等斯拉夫民族也进行了灭绝性的大屠杀。

——南京大屠杀，日本军国主义在中华民国首都南京犯下大规模屠杀、强奸以及纵火、抢劫等战争罪行与反人类罪行。在大屠杀中有20万以上乃至30万以上中国平民和战俘被日军杀害，南京城被日军大肆纵火和抢劫，致使南京城被毁三分之一，财产损失不计其数。在这场昏天黑地的劫掠中，人们除了举起双手，任由子弹射穿胸膛，还有什么可做的吗？

什么是可以随意践踏的，普通百姓的生命就是！？

士兵、军官们仿佛认为对敌方人民的毁灭便是他们的强大，显然，这只是他们的良心被硝烟蒙蔽后可悲的错误。人民是无罪的，恃强凌弱者往往正是那些没有真正的实力而以欺负弱小来自我安慰的人。他们也许仍沉浸在自己所谓的成功中，而世界却已为他们的民族贴上了残暴冷酷的标签。屠杀是灭绝人性的，它剥夺无辜者的生命，更毁坏一个民族的声誉。我们看到，中国人民和犹太人民便是前者的例子，而日本与德国则成为后者的典范。

二  屏障

但一场屠杀为何总是不能灭绝一个民族？那是因为在屠刀与人民之间，还有一层微薄而意义非凡的屏障。现在我们就来看看这屏障是由谁来搭建的。

——南京大屠杀中，美国医生罗伯特威尔逊和魏特琳女士建立难民营，尽他们最大的力量拯救了南京一小部分中国人。尽管这些人的数目与被屠杀者的数目想比微不足道，但他们的存活却使历史少了一块空白。

——《辛德勒的名单》所讲述的德国人驱逐和扫荡犹太民族的故事中，辛德勒的工厂就是那个隐形的屏障。辛德勒是一个有良知的德国人。战争无法泯灭人最内在的善，反而将它扩大，最终成为一种改写历史的伟大力量。

战争中仅存的少数几个能看见生命跳动的中立或参与战争的人，他们的良知和对生命的珍视就是拯救被侵略的民族的屏障。这屏障，是战争乐章中几乎被隐没却又不可忽略的几点明朗之音。

而另一方面，那碾压着大地的坦克上，也残存着对自由的渴望。

——还记得在《辛德勒的名单》的结尾，解放的号角最终吹响，辛德勒在最后的讲话之后，将犹太工人的性命交还给了士兵们。但是没有人开枪。战争结束了，枪也就成为过去了。我想士兵们也不希望再打了，也或许他们从来就不希望卷入战争。

——人民解放军与国民党的斗争中，国民党广大官兵一致希望和平之时，反动派却仍拒绝和平。没有士气的士兵，是无法支撑起一场战斗的。这所造成的国民党节节败退，也说明了士兵们对战争的无奈。

士兵们就是坦克的轮，战争压迫着他们，不得不服从，不得不向前碾压。他们早已看不见什么，他们也没有选择。

也许在那清冷的军营里的夜晚，士兵们也会怀念和平时期的平静生活，他们也曾是芸芸众生里的一个，平凡而自由，像那蝴蝶。

——在德国的某一片方场，五位红军正在进行最后的突袭。其中一位负伤身亡，战场边居住的老妇人如母亲般将其仔细地埋葬。战场便是墓地，弹坑即是坟墓。那画面之宁静，正如儿子在母亲怀中安息，蜡烛的光如此圣洁，仿佛能照亮整个昏黑的世界。

——战争中的一个圣诞夜，一位德国妇人的家里先后迎来了三个美国士兵（其中一个负伤）和四个德国士兵。战场上不共戴天的两国战士此时在同一种节日的温馨下和谐共处，互相扶持，尽管终将再次走向相反的方向，但就在这一刻，他们都是圣诞夜的平常百姓，他们心中都还存留着那一份温情——而那位德国妇人正是以自己的勇敢与善良让战场上的双方坐在了一起。

这是战争中令人欣慰的一段段缓慢而温馨的插曲。即使是最激烈的战争，人内心深处的人性也是不会被吞没的。其实无论是军官还是士兵，都是人类的一份子。“所有的战争都是内战，因为所有的人类都是同胞。”弗朗索瓦·费奈隆的这句话道出了战争真正的面目，它如同搬起石头砸自己的脚，是人类自己发起的对自己的残酷的伤害！

三  走向和平

战争之所以在历史的长河中不断涌现，究其原因，一方面是人们与生俱来的野心，另一方面便是如《浪潮》中所展示的那种集体盲从的力量。强大的集体会将一个人的野心不断地扩大，最终成为一种无意识的排外，这也就是战争的伊始。

但我还是要重复这句话：人民是无罪的。

一切战争都将危及到人民，而我们所要做的是让这危害降到最小。既然战争难以避免，那么我们就要用尽一切办法唤醒人们被硝烟蒙蔽的人性。战争是由人性中的野心所引起的，那么就需要由忍让和悲悯之心去化解。

抗日战争中，中国解放军对日本投降士兵给予优良的待遇，而不是对其极尽虐待，这才是走向和平的正确方向，是人道主义所指引的方向。

另一方面，人民在战争中既是受害者，又很大程度上影响了历史的走向。人民对和平强烈的追求与对战争的积极反抗，将汇聚成他们自己的一股力量。若能将悲悯之情，博爱之心普及到全世界的每个角落，纵使出现一个“希特勒”，也无法使战争在和平的净土上萌芽。在多次血的洗礼后，无论是侵略者还是被侵略者，都已深深明白战争的残酷。那么，让和平成为我们一致的目标，让一切枪炮随历史的浪潮而去吧！

身为中国人民的一员，我为祖国对和平的坚持感到无比自豪。在这个不平静的世界，我们需要这样强大的正义的力量去与非正义的侵略作抵抗。我们看到，战争中血流成河的地方，正是那些无辜百姓们世代生活的家乡。而唯有强大的正义武装力量，才能成为敌人们屠杀民众的拦路虎。相互制衡，虽然不能从源头避免战争，却可以让屠杀远离人类家园。

走到战争最根本的发源处，战争其实是一个民族与其他民族的激烈竞争所挑起的冲突。然而竞争使人类进步，战争却使人类倒退。若想权衡这两者，就需要世界各国的人民将最原始最质朴的竞争理念作为信条，使竞争的火花远离战争的导火索。

所以，和平，不仅仅是一种宁静，更是对全人类利益的保障。

当坦克静静地欣赏着蝴蝶的飞舞，硝烟散去；当人性的光芒在战争中熠熠闪耀，谁能说战争不会像天边的一片乌云，被阳光刺穿呢？

初二（4）班 方昕雨

正义？非正义？——谈谈我的战争观

战争，爱情和死亡，听说这是文学作品中三大永恒的主题。

而战争似乎始终贯穿人类历史的每一页。有些人把战争分为所谓的“正义战争”和“非正义战争”，借此来评判一切战争背后的真实。就如同有人说的，世界人民一同推进的反法西斯战争，是一场典型的正义之战；然而相对的，法西斯的三大帝国德意日就顺理成章地被贬为了非正义的一方。

如此这般划分，以民族及世界的情感角度来看，似乎是不难被接受的；可若众人换一个角度，跳出个人主义，以“上帝视角”去看待古往今来的每一场战争，结论还依然相近吗？对人们来说，评判正义与非正义的天平，真的每次都能在历史沉淀的重压之下，稳固地站住脚跟吗？

人们都说战争就是达摩克里斯之剑，然而正如每一把剑打造出来的利刃之处所在，战争其实也是两面的。当所谓的正义与非正义共存在同一把利剑上的时候，拿起他的人，真是得好好想一想。而他们再三思索后，还不惜一切代价损伤自己要换来的东西，便是整个民族的利益大局了。谁都渴望和平，而那些战争的发起者们，是否真的只是为了自己的贪婪之心，那又另当别论了。

先让我们来回顾一下一战吧。这场同盟国与协约国之间的战争，这场欧洲历史上破坏性的战争之一，到底又带来了什么。“三国同盟”和“三国协约”，在欧洲版图上如此接近，他们所秉承的目的，除了争夺全球霸权之外，帝国主义们也是为了能重新分配早些时候被列强占据的大片的殖民地。在当时那种新旧殖民主义激烈碰撞，世界各国经济不平等，秩序无法被统一的情况下，各国的首脑们都想为自己的国家争取一席之地，分得一点利益，这难道也要怪罪于他们吗？然而这场战争的导火索，也就是普林西普强杀斐迪南大公夫妇的“萨拉热窝事件”，奥匈利帝国不也是受害的一方吗？换位思考一下，如果别的国家的人杀害了你们国家可能的下一任主席，你们能不跟他急吗？虽然挑起整个欧洲的战争，奥匈利也有错，但他们不也同时付出了惨痛的代价吗；战后，落败的奥匈利帝国，奥斯曼帝国和德意志帝国相继宣告解体；就连当时强大的英法意等国，也都受到了大幅度的削弱。或许这也是战争的报应吧，一个国家死了王室继承人，被迫解体，还得背负历史的罪名。“成王败寇”让他们根本抬不起头来，这个结局，难道真的是他们想要的吗？他人口中的“非正义侵略”，对他们自己国家的国民来说，恐怕也是难以接受的骂声吧。

再瞧瞧二战，法西斯与反法西斯主义之间的战斗，又是为了什么呢？《凡尔赛和约》，让德国在一战以前费劲千辛万苦为自己民族扩大的疆域，受到了更加严重的缩减。德国不得不承认波兰、奥地利和卢森堡独立，还在相当一部分的时间里收到了几乎是“惨无人道”的军事限制：自己国家的领土一部分由别国的军队占领，不得发展重型武器及载具，不得拥有中大规模的军队，不得发展海军和空军，甚至还阻断了他们进出口贸易的道路。德国有画家曾经画了一幅漫画，表达了本国人民对《凡尔赛和约》强烈的不满，然而这也间接导致了德国纳粹党的又一波崛起。我们中国也有过签订不平等条约的经历，当时人民的心境无非也是怨恨、憎恶，甚至有想把条约撕毁泄愤的冲动。就算现在回想起来，我恐怕也会不自觉地攥紧拳头。德国人民又何尝不是呢？日耳曼人民也和我们一样，都是有血性的人们，自然也难以容忍这样的奇耻大辱吧。再加上有当时首脑阿道夫希特勒的煽动和背后意、日两国的支持与鼓动，德国想要奋起反抗，恐怕也不是情理之外的事吧。我们在否定别人之间，也要先深入地了解事情的起因，设身处地地感受他们当时的心境，这样才能做出比较公正的判断。虽然纳粹德国在屠杀犹太人的事情上，确实做得有点过分，但我们也不能就这样否认他们曾经在别的方面受过的不平等对待。对他们的国民来说，当时政府做出的这个决定，只是还给他们应有的领地和权力。然而只可惜历史是胜利者们书写的，他们只是写下了德国做过的错事，走过的弯路，没有相近地记录下德国人民对此的看法。我们看来的不平等侵略，对他们的人民来说，真的反应又是如此吗？而且德国有很多作家、画家和政治家，在战后都发表了自己的忏悔，德国也对此做出了相近的反应。所以说，我们真的不能仅仅看一方面，就评定一场战争的正义与否。

放下在历史上如此有名的一战和二战不谈，就看看1991年的海湾战争，虽然是以美国为首的联合部队发起的对伊拉克的“不人道”战役，但他们的目的却是帮助科威特恢复他们的领地主权，这个理由看起来，似乎又是正义的。这场略有争议的现代战争，不也正是展现了这把双刃剑的“正义”与“非正义”的两面吗？与此差不多的还有两伊战争，这两国试图通过战争来解决的，是两国之间长期历史遗留下来的边境纠纷，民族仇恨还有所信仰的宗教之间的矛盾，似乎对他们两国人民来说，也不是一项非正义之举吧。

最后拿我国的对越自卫反击战来说吧，这次中国主动采取的反制措施，看似是一场不正义的一边倒战争，却成功捍卫了我国与越南边境的领土主权，打压了越南自越战以来越来越膨胀的自信心，维护了我国西南边境的和平稳定，也进一步促进了东南亚的和平局面。中国之所以会发起此次战斗，也是因为越南对我国南沙群岛的不合法占领，以及与中国频频发生的边境冲突。鉴于中越的恶交，越南的挑衅以及苏联的鼓动，中国发动此次战争也是迫不得已的吧。尽管英美法等国讽刺中国竟然也做出这种侵略举动，批评中国率先正式开战的动向，但这对于我国的人民来说，是一项正义之举。这不难想象吧。

以上的例子，我仅仅是想说明，战争并没有十分分明“正义”与“非正义”的分别，也不全是人们看到的，想象的那样。

初二4班 何童杰

喧嚣背后的沉寂——谈谈我的战争观

如今已不是那个战火纷飞的年代，人们不必在战争的残酷压迫下流离失所。但这渐渐趋于和平的世界，却时刻警醒着我，在上个世纪三四十年代，整个世界的纷争四起，法西斯独裁主义挑动了那不堪回首的尘埃喧闹……

种族歧视的独裁主义

二战时期的欧洲战场，纳粹党领导者希特勒发动了一场惊天动地的屠杀，而目标则是长期困扰着他们的种族——犹太人。他们拥有智慧和经商才能，于是遭到了德国人的毒手。德国人心中始终闷着一口气，一战战败国的条约压迫着他们，而是这个种族不断奋起，开始侵略。然而这么多的德国人中，仍然有一些东西阻挡着他们。《辛德勒的名单》中的辛德勒，收买了1000多个犹太人做他的工人，目的只是为了避免德国的铁蹄扫荡整片土地，不留一个活口。影片中的黑白画面，向我们叙述了原本是血淋淋的红色的画面。战争的发起因为种族的观念不一。希特勒为了让所有人认为，他们的民族才是最完美的，于是才有了这场闹剧。那么，他是一个狂热分子吗？答案是肯定的，一个人无法挑动一场战争，他用自己的演讲深入每个德国人的心中，让他们产生了排外的念头。这可以算是一种小团体性的团结，却不利于整个社会——即所有国家人民的集合。《辛德勒的名单》中的德国士兵，屠杀犹太人毫不费力，更无感情上的波动。那毕竟是一条活生生的人命啊。

在二战时的中国战场，南京大屠杀的历史也令我无法忘怀，30万人的命，这样得被剥夺了。老百姓本没有错，但战争把他们卷入了进来，而迎接他们的也只有悲哀与死亡。然而有些士兵是抗拒战争的，

怨恨那些由欲望发动的侵略。德国人和日本人都有，尽管他们只是非常小的一部分，但也因为这样，给这个原本不应该存在的战争一记重锤，敲响其必将终止的结局。

排异和欲望

现如今的和平年代，使我们已经开始对战争无所顾忌，然而战争的演变，远没有我们想象的那么简单，尽管是从一件小事开始的。并不是所有的人都有发动战争的欲望和能力。作为普通的士兵和平民，根本谈不上渴望战争了。那为什么从古至今战争不断呢？因为排异与欲望。

《浪潮》这本电影便是一个很好的举例。原本只是一堂独裁主义的课，却演化为波及整个学校的闹剧，最终变得一发不可收拾。而发起人只是一个老师，他想让课上的人进行内部的团结，影响了很多原本是迷茫的学生，那些吸毒的，打架的不良分子，甚至有被欺负的“软脚虾”。但这样的团结却让他们对于那些没有加入其中的人感到排斥甚至是厌恶。

当这件事将要引起一场小型的战争时，老师觉悟了，但仍然还是晚了。一名狂热的学生因为即将终止这个团体而杀人，然后吞枪自杀。这令人震惊的举动也让我陷入了深思。一场战争的发动只需五天，只要能鼓动人心，让他们以为自己要去做对的事情，消灭所有的不服，自己内部团结一心。这样，他们开始狂热，让独裁主义之火熊熊燃烧起来。

以前，我只是认为，一场战争的发动只是因为欲望，或是纠纷。然而现在，我发觉自己错了。

战争与和平

我们可能这么认为，先挑起战争的人是错的，非正义的。死的人多的一方是被侵略的，是正义的，值得悲悯。事实上，因为双方不同的立场，战争是无恒定的正义与非正义之分的，正义的天平会随时移动，而这，也取决于你的所作所为。

战争是残酷的，对于我们来说，并没有遥不可及，但说不准那天，真正的灾难也会降临到我们头上。和平来之不易，尽管我们是没有经历过战争的人，也能够明白。我们不渴望战争，我们希望的是没有血腥味的土地，没有一个个战斗机的蓝天，没有喧嚣的城市，只有沉寂。人们和谐的生活是我们最想要的东西，尽管有些难，但我们都要为之努力。我们现在能做的，便是不要重蹈那些狂热主义与独裁分子的覆辙。保持冷静，让那些战火喧嚣，终归于和平。我们虽无体会那些惨痛离别，却要吸取前人的教训，控制自己的欲望。权利固然吸引人，但并不是每个人都能消受的起的。那些所为的排异，是犹如跗骨之蛆一般，但只要我们不以自我为中心，是全人类团结起来，那便不会出现下一个“浪潮”，下一个“希特勒”。

那喧嚣背后的沉寂，是一些人的痛苦与后悔，一些人的叹息，还有一些人的反思……

初二4班 童安泽

讲台上的极权主义——看《浪潮》谈战争

1967年，美国一所高中里，一位学生在上历史课时提了这样一个问题：为什么德国人声称，对于屠杀犹太人毫不知情？为什么无论是医生、教师，还是雇员，都表示并不知道奥斯维辛集中营里发生的惨案？老师无法回答，随即决定在班内开展一项大胆的实验：重建一个微型纳粹德国。实验开始了，所有学生需要在上课前起立并一齐向老师问好，上课时需坐正并举手回答问题，每天身穿相同的服装。所有学生都觉得十分荒唐，但又被一种难以名状的“集体精神”所感染，一天，两天，越来越多的人加入了这个集体。没有人在上课时插话、睡觉、聊天，所有人都变得空前积极，一些原本内向、调皮的学生改变尤为显著，简直判若两人。第三天，这个实验的走向开始发生改变，同伴间相互揭发，阻止其他人进入他们身处的领域，他们在城市里宣传他们的集体，并排斥任何对他们不利的任何声音。实验结束的那一天，也就是星期五，再一次观看纳粹德国的影片时，所有学生默默无言，想起自己过去五天里的所作所为，惘然无措。

这件真实的事例实在让人感到恐惧，难道穿统一的服装，遵守严格的制度，有强烈的集体精神，这个集体就会变得危险吗？那中国将存在多少危险集体！所以答案当然是否定的。有着严格制度的集体，会使热爱这个集体的每一个人都努力让自己变得更好，每一个人都可以影响着别人，相互督促，从而做好每一份工作，让这个集体发挥出难以想象的能量。但是，当一个集体凝结在一起的核心受到某种极端思想的影响，那么所有的一切都成了操纵的借口，都成了邪恶的帮凶，都在一点点组成一个恶势力，一点点铸成了一个定时炸弹。

纳粹主义萌芽于第一次世界大战后的魏玛共和国，是德国内外矛盾尖锐的产物，当时的德国面临承担战争责任和战争赔偿，经济上陷入困境，民族感情遭受挫折。希特勒等人正是利用了德国民众对《凡尔赛和约》的仇恨和经济危机爆发的绝佳时机，将民族主义演变为民族复仇主义，使纳粹主义得以形成。德国纳粹主义首先把矛头指向国内的犹太人，宣称自己是上苍赋予了“主宰权力”的种族，而犹太人是劣等民族，应予淘汰和灭绝。反犹主义得逞后，纳粹主义又主张世界是弱肉强食、优胜劣汰的丛林，各民族必须在激烈的生存竞争中求胜，实行对外侵略扩张，将全世界引向战争和灾难。

希特勒利用当时德国普遍民众内心的不满及愤怒组成了一个集体，而又利用集体特有的规章制度，形成了一种强大的凝聚力，这种凝聚力的形成只需要一小部分的人，而这一小部分的人会不断地不断地吸引越来越多的人。这些被吸引的人们或许仅仅是迎合当时的“风尚”：每一个人都觉得身边的人都在反犹太，如果自己不这么做就是在背叛祖国，就是错误的，于是自己也要表现出这种情感，表现得越强烈仿佛就越融于身边的人。这样恶性循环，使德国几乎所有的人都不自觉的身处在一个大集体当中，他们的意志已经不受自己控制，表现的身不由己，残暴而狂热。

“我们的斗争只可能有两种结果：要么敌人踏着我们的尸体过去，要么我们踏着敌人的尸体过去”“我们已经设定了一个目标，并将为之努力奋斗，直到死亡！”……希特勒的战时演讲也是不断稳固军心的重要因素，每一个人从不自觉的加入集体后没有独立思考的机会，就被源源不断进入脑海的极端思想所影响。他们感受到集体所带来的快感，集体可以做许多个人做不到的事，个人需要为自己的行为负责，而集体却不用，意识到了这一点，所有平时用来限制个人行为的道德、法律全部都不起作用了，人性的劣根性暴露无遗。他们成为了希特勒权利的傀儡，无法明辨是非。杀人者认为自己是做了一件很有功德是事情，因为他得到了无数同胞的赞同，这种事从法律上可以视为犯罪，从心理上却不是。在这种狂热的情感下，所有的德国军官都仿佛被打了麻醉剂，成为了杀人机器，对眼前的同类没有半点人性中的悲悯之心，只是被强烈的“民族精神”所洗脑。

这种集体无意识行为在中国的文化大革命中也有所体现。革命战争时期积累下来的阶级斗争经验，使人们在处理国家建设的许多新矛盾时容易运用大规模群众性政治运动的方法来解决。对马列著作中某些论点的误解或教条化，使人们日益陷于阶级斗争扩大化的迷误之中。具体的比如红卫兵运动迅猛发展。红卫兵运动最初是破除“四旧”，随后发展为抄家、打人、砸物。无数优秀的文化典籍被付之一炬，大量国家文物遭受洗劫，许多知识分子、民主人士和干部遭到批斗。一位小学语文教师只因给学生讲了一个“毛主席藏身水沟、摆脱敌人”的故事，竟被学生揪出来说诬蔑伟大领袖，于是定为“右派”坐牢八年；而这个伟大领袖藏身水沟的故事，其实是这位老师从一本书里读到过、然后讲给学生听而已，但哪一本书他却死活想不起来了；他的文盲妻子为了救夫，便四处找这个故事的出处，只要是张纸，她就去捡来求人读上面有没有那个故事……就这样日复一日，她也就变得疯疯癫癫，最后不幸被火烧死，和她的孩子一起……这是冯骥才在《一百个人的十年》中的开篇故事，也让我们看到，利用群众的集体性的力量传播极端思想的后果是多么可怕，孩子揭发父母，学生举报老师，无知的学生、儿童，就这样成为政治斗争中的枪。躁动的年代里，所有人被某种狂热的情感所席卷，丧失了独立的判断能力，即使有人跳出来，也会立刻被批判，被指责是“民族的败类”。动荡的时代里，每一个普通民众都成为了一颗沙粒，可以被风吹到任何地方。

 “知识可以成为权利的伪饰，启蒙可以成为操纵的借口；极权主义没有在历史中消亡，他就在讲台上发号施令，只是你们还没有发现而已。”种种的种种，都在告诉我们，一场狂热的运动随时都有可能发生，每个人随时都可能被卷入其中，我们只有随时保持清醒、冷静、自我反省，让历史始终是历史。

                                                  初二（4）班 李琛琦